HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。昭和５年博多天与庵で得度。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。本紙・表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。軸先：木製 黒漆。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。この純粋な人間性を見失わないように修行する。それが「直心是道場」です。。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。。仁井学「直筆サイン入り色紙」 《彩コレクション24'》。大原麗子 直筆サイン色紙。短冊額-1547　池田大作　「創価之山桜」　創価学会　印刷工芸作品。趙之謙　中国　骨董品　古美術品　掛け軸　書　出版物　巨大本　清朝　古書。坐雲　掛軸 招春寺　福本積應。掛軸 黄梅院 小林太玄作「 宗峯画 吉兆 」共箱 1303。時代物　古今和歌集　巻物　掛け軸　工芸品。蘭*様 小林太玄『清風』横物 茶道具 臨済宗大徳寺黄梅院住職 掛軸2504172。木製印鑑3本セット 専用ケース付き。ゼルダの伝説　ティアキン　2次創作　書き下ろし　色紙。中国墨　古墨　約９７㌘。アトリエ天山堂　山田真山画集　Okinawa Vol. II by S.。もにぃ　大相撲　第55代横綱　北の湖関　手形色紙。中林梧竹/書•掛け軸。紅渓石硯　亀寿硯　二代相馬羊堂　亀デザインの硯　宮崎県延岡市。大徳寺 昭輝　書 額 \"浄\"。大徳寺506世管長 小田雪窓自筆一字『壷』（共箱）